Une théorie scientifique est-elle une invention ou une découverte ?

(Eléments de correction)

I. Une théorie scientifique est une image de la réalité. Elle exhibe le fonctionnement intime de la réalité, ses mécanismes, ses lois, sa nature. Par conséquent, une théorie scientifique semble bien être une découverte de la réalité (ou au moins de son fonctionnement intime).

A. Pour Heidegger, les grecs avait une conception précise de la notion de "vérité" ; elle signifiait "l'absence de voilement" : ce qui demeurait dissimulé à l'esprit humain se rélève à nous. La vérité nous donne accès à la réalité des choses en dépassant les apparences. La vérité s'obtient lorsqu'on enlève le voile des apparences, des illusions...

B. L'induction est une technique de découverte des lois de la nature. L'ensemble des lois sont relatives à une théorie qui est une image de la réalité. On fait la somme d'expérience particulière afin d'exhiber, de mettre en pleine lumière un mécanisme nécessaire et universel dans la nature, rélèver l'existence d'une réalité.

Or, précisément, les lois peuvent n'être qu'une généralisation accidentelle et pas du tout correspondre à  ce qu'est la réalité en elle-même. L'histoire des théories scientifiques nous fait voir au contraire l'extrême relativité des théories scientifiques : de la théorie des sphères fixes d'Aristote à  celle de la relativité d'Einstein. D'ailleurs qu'est-ce qui confère à  une théorie sa valeur de vérité ? Leur correspondance à la réalité ? Le fait qu'elle dévoile le réel sous-jacent ?

II. L'imagination est la faculté fondamentale afin d'élaborer des théories. Une théorie scientifique, loin d'être une découverte de la réalité est une invention.

A. La science utilise la méthode hypothético-déductive afin d'inventer des théories. Il faut imaginer des hypothèses que l'expérience vient infirmer ou confirmer. C'est donc l'imagination qui est la faculté centrale dans une démarche scientifique. Par conséquent, une théorie scientifique est une invention.

B. Une théorie n'est jamais définitivement confirmée par une expérience. En toute bonne logique, l'expérience ne prouve pas qu'une théorie est vraie ; tout au plus, on peut affirmer qu'elle n'est pas encore invalidée. Le critère de validité d'une théorie n'est pas sa correspondance avec le réel mais le fait qu'elle soit falsifiable.

C. La réalité est un horizon fuyant à jamais inaccessible (Einstein). Elle est accessible en droit mais pas en fait. Le rôle d'une théorie est d'inventer des théories qui fonctionnent. Le critère d'évaluation d'une bonne théorie scientifique est qu'elle fonctionne, qu'elle permette de résoudre des problèmes, des énigmes (et non qu'elle découvre la réalité).

Les hommes ont-ils besoin d'être gouvernés ?

I. Insuffisances de l'homme sans gouvernement : il est impossible pour l'homme de vivre sans une autorité politique qui fixe les règles de la vie en société. Les hommes ont véritablement BESOIN d'être gouvernés.

A. Critique du gouvernement : les anarchistes critiquent l'état qui, par nature, à vocation à écraser l'individualité, la sacrifier aux profits de la collectivité (voir le cours sur l'anarchie). Ils proposent la création de communauté auto-suffisante et ponctuelle sur le modèle associatif (modèle qui permettrait de respecter l'individualité). L'homme n'aurait pas besoin d'être gouverné, il peut s'auto-gérer !!!

B. Or, la description de l'état de nature souligne l'impossibilité, pour l'homme, de vivre sans une autorité politique. L'état de nature est la situation où "l'homme est un loup pour l'homme" (Hobbes). L'intérêt particulier, l'égoïsme ne peut mener qu'à la guerre de "tous contre tous". Pour Hobbes, l'homme est naturellement mauvais, il a donc véritabelent besoin d'être gouverné, il ne peut s'auto-gérer. .  

II. La nécessité d'un passage à l'état politique : un supérieur doit gouverner.

A. La création de l'état est la production d'une hiérarchie artificielle entre les hommes. Une certaine catégorie de la population (les supérieurs) vont acquiérir le pouvoir de gouverner les autres (les inférieurs). Le gouvernement devra avoir pour objectif le bien de tous (et non le seul bien des gouvernants). Les hommes sont naturellement mauvais pour Hobbes, il faut donc un pouvoir, même despotiques afin de les contrôler. Les hommes perdront leur liberté naturelle mais gagneront la paix et la sécurité.

B. L'état totalitaire (voir le cours) : la maladie totalitaire est une dérive de l'état vers un contrôle radical de la société. L'homme est intégralement gouverné, dans sa vie privé comme dans sa vie publique. Il y a une tendance naturelle du gouvernement, d'un supérieur en général, à abuser du pouvoir. Comment faire pour gouverner les gouvernés ???

III. Se gouverner soi-même

A. Il se pose alors le problème de la légitimité de cette hiérarchie entre égaux (en vertu de l'égalité naturelle entre les individus). On rejette d'emblée une hiérarchie naturelle entre les individus (de type platonicienne ou aristocratique). Les individus ayant les mêmes droits et les mêmes devoirs : comment contruire l'autorité politique ? Pour Rousseau et Hobbes, au fondement de l'autorité politique, il y a le contrat social (voir le cours).   Les individus sont donc au fondement de la loi qui va les gouverner. Ils sont parti-prenantes du gouvernement. D'une certaine manière, ils obéissent à eux - même (voir le cours) donc ils se gouvernent eux-même.

B. Cependant, la démocratie directe est impossible, il faut des représentants afin de contruire un démocratie représentative (pour des raisons techniques, seul ce type de démocratie est possible. Les représentants, ne risque-t-il pas d'abuser du pouvoir en détournant la loi de la volonté générale pour leur profit personnel ? Pour cela, il faut une séparation et un équilibre des pouvoirs : législatif, exécutif et judiciaire. Les individus ont la possibilité de se révolter contre l'oppression en vertu de leur droit naturel (cf. le cours).